Friday, December 11, 2009

المشروع النهائي لنادية خان و كوزيت وانغ

اتبع الرابط أدناه

http://www.duke.edu/~csw15/

هناك وثيقتين

أولا

يرجى قراء
FINAL Zakariya Bio Info.pdf

و مباشرة بعد ذلك

يرجى قراء
الوثيقة الأخرى - يوجد مشاكل مع حروف لقب هذه الوثيقة

أيضا الصفحة الأخيرة من
FINAL Zakariya Bio Info.pdf

هي ليست جزء من المشروع

و الصفحة الأولى من الوثيقة الثانية هي الصفحة الأخيرة من للوثيقة الأولى

مع السلامة و يوم سعيد لكم

بيت‭ ‬من‭ ‬أبو‭ ‬العلاء‭ ‬المعرّي

دين‭ ‬و‭ ‬كفر،‭ ‬و‭ ‬أنباء‭ ‬تقصصّ

Religion and infidelity, and tidings narrate

و‭ ‬قرآن‭ ‬و‭ ‬توراة‭ ‬و‭ ‬إنجيل

The Qur'an and the Torah and the Bible

في‭ ‬كل‭ ‬جيل‭ ‬أباطيل،‭ ‬يدان‭ ‬بها

Every generation is guilty of untruths

فهل‭ ‬تفرد‭ ‬بوما‭ ‬بالهدى‭ ‬جيل؟

Has one generation yet found the true religion?


فعلا‭ ‬لا‭ ‬أعرف‭ ‬إذا‭ ‬كنت‭ ‬أترجم‭ ‬هذا‭ ‬البيت‭ ‬من‭ ‬أبو‭ ‬العلاء‭ ‬المعرّي‭ ‬بشكل‭ ‬صحيح‭. ‬و‭ ‬على‭ ‬الرغم‭ ‬من‭ ‬ذلك‭ ‬أعتقد‭ ‬أنّي‭ ‬تعرفت‭ ‬على‭ ‬المعنى‭ ‬المقصود‭. ‬باختصار،‭ ‬إن‭ ‬أبو‭ ‬العلاء‭ ‬المعرّي‭ ‬شك‭ ‬في‭ ‬أننا‭ ‬من‭ ‬كل‭ ‬الأجيال‭ ‬في‭ ‬التاريخ‭ ‬وجدنا‭ ‬الهدى‭. ‬قال‭ ‬إن‭ "‬في‭ ‬كل‭ ‬جيل‭ ‬أباطيل،‭ ‬يدان‭ ‬بها‭." ‬فكيف‭ ‬أن‭ ‬نعرف‭ ‬ما‭ ‬هو‭ ‬الصحيح‭ ‬و‭ ‬ما‭ ‬هو‭ ‬الخظاء؟


كوزيت-

المتنبي

ولد‭ ‬أبو‭ ‬الطيب‭ ‬أحمد‭ ‬بن‭ ‬الحسين‭ ‬الجعفي‭ ‬بالكوفة‭ ‬في‭ ‬عام‭ ‬٣٠٣‭ ‬هجرية‭ ‬في‭ ‬محلّة‭ ‬يقال‭ ‬لها‭ ‬كندة‭. ‬و‭ ‬كان‭ ‬شاعرا‭ ‬مفلقا‭ ‬شديد‭ ‬العارضة‭ ‬راجح‭ ‬العقل‭ ‬عظيم‭ ‬الذكاء‭. ‬و‭ ‬قد‭ ‬سمّي‭ ‬بالمتنبي‭ ‬لأنه‭ ‬ادّعى‭ ‬النبوة‭ ‬في‭ ‬بادية‭ ‬السماوة‭ ‬من‭ ‬أعمال‭ ‬الكوفة

‭ ‬في‭ ‬عام‭ ‬٣٣٧‭ ‬هجرية‭ ‬لحق‭ ‬بالأمير‭ ‬سيف‭ ‬الدولة‭ ‬بن‭ ‬حمدان‭ ‬فمدحه‭ ‬و‭ ‬قربه‭ ‬و‭ ‬أجازه‭ ‬الجوائز‭ ‬السنية‭ ‬و‭ ‬أخرى‭. ‬و‭ ‬لكن‭ ‬وقع‭ ‬بين‭ ‬المتنبي‭ ‬و‭ ‬ابن‭ ‬خالويه‭ (‬و‭ ‬هو‭ ‬من‭ ‬مجلس‭ ‬سيف‭ ‬الدولة‭) ‬كلام‭ ‬فوثب‭ ‬ابن‭ ‬خالويه‭ ‬على‭ ‬المتنبي‭ ‬و‭ ‬ضرب‭ ‬وجهه‭ ‬بمفتاح‭ ‬كان‭ ‬بيده‭ ‬فشجه‭. ‬و‭ ‬كان‭ ‬سيف‭ ‬الدولة‭ ‬حاضرا‭ ‬فلم‭ ‬يدافع‭ ‬عن‭ ‬أبي‭ ‬الطيب‭ ‬و‭ ‬كان‭ ‬ذلك‭ ‬سببا‭ ‬لمغادرته‭ ‬حلب‭ ‬سنة‭ ‬٣٤٦‭ ‬هجرية‭ ‬فسار‭ ‬إلى‭ ‬دمشق‭. ‬ثم‭ ‬ذهب‭ ‬إلى‭ ‬مصر‭ ‬و‭ ‬مدح‭ ‬كافورا‭ ‬الإخشيدي،‭ ‬و‭ ‬لما‭ ‬لم‭ ‬ينله‭ ‬كافور‭ ‬رغائبه‭ ‬غادر‭ ‬مصر‭ ‬و‭ ‬هجاه‭ ‬بعدة‭ ‬قصائض‭ ‬مشهورة‭. ‬و‭ ‬بعد‭ ‬أن‭ ‬غادر‭ ‬مصر‭ ‬ذهب‭ ‬إلى‭ ‬بغداد‭ ‬فبلاد‭ ‬فارس‭ ‬ثم‭ ‬مرّ‭ ‬بارجان‭ ‬فشيراز‭ ‬و‭ ‬مدح‭ ‬عضد‭ ‬الدولة‭ ‬بن‭ ‬بويه‭. ‬ثم‭ ‬انصرف‭ ‬من‭ ‬عنده‭ ‬راجعا‭ ‬إلى‭ ‬بغداد‭ ‬فعرض‭ ‬له‭ ‬فاتك‭ ‬ابن‭ ‬أبي‭ ‬جهل‭ ‬الأسدي‭ ‬في‭ ‬الطريق‭ ‬فاقتتلوا‭ ‬حتى‭ ‬قتل‭ ‬المتنبي‭ ‬مع‭ ‬ولده‭ ‬في‭ ‬٣٥٤‭ ‬هجرية‭ ‬


من‭ "‬ديوان المتنبي" في ص. ٥-٦ لدار الصادر في بيروت

Copyright 1994


عدوك‭ ‬مذموم‭ ‬بكل‭ ‬لسان‭\ ‬ولو‭ ‬كان‭ ‬من‭ ‬أعدائك‭ ‬القمران

Your enemy is condemned in every tongue, even if the sun and moon be among your enemies

أتته‭ ‬المنايا‭ ‬في‭ ‬طريق‭ ‬خفية‭\ ‬على‭ ‬كل‭ ‬سمع‭ ‬حوله‭ ‬و‭ ‬عيان‭\ ‬و‭ ‬لو‭ ‬سلكت‭ ‬طرق‭ ‬السلاح‭ ‬لردها‭\ ‬بطول‭ ‬يمين‭ ‬و‭ ‬اتساع‭ ‬جنان

Death came upon him by a secret road unheard by any ear and unseen of eye; and had death travelled the road of arms, he (Kafur) would have repulsed death by length of right arm and breadth of heart


"Poems of Al-Mutanabbi" by A.J. Arberry من‭ ‬

Cambridge University Press, 1967


كوزيت -

الفرزدق‭ ‬و‭ ‬الجرير

همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي وكنيته أبو فراس، معروف بلقبه " الفرزدق "، و معناها " الرغيف "، ولد‭ ‬في‭ ‬البصرة‭ ‬في‭ ‬عام‭ ‬٣٨‭ ‬هجرية‭. ‬فهو‭ ‬شاعر‭ ‬عراقي‭ ‬من‭ ‬شعراء‭ ‬الطبقة‭ ‬الأولى‭ ‬من‭ ‬النبلاء

و فيما يتعلق بمنافسه الشاعر المشهور الجرير، فهو‭ ‬أبو‭ ‬حرزة‭ ‬جرير‭ ‬بن‭ ‬عطية‭ ‬اليربوعي‭ ‬التميمي، ‬ولد‭ ‬في‭ ‬العراق‭ ‬في‭ ‬خلافة‭ ‬عثمان‭ ‬بن‭ ‬عفان‭. ‬إنهو‭ ‬و‭ ‬الفرزدق‭ ‬قاما‭ ‬بالهجاء‭ ‬و‭ ‬الرثاء‭ ‬و‭ ‬كان‭ ‬بينهما‭ ‬عداء

‭ ‬فالعداء‭ ‬بينهما‭ ‬معروف‭ ‬باسم‭ ‬النقائض‭ ‬و‭ ‬هي‭ ‬سلسلة‭ ‬من‭ ‬قصائد‭ ‬الهجاء

لمثال‭ ‬قال‭ ‬الفرزدق

إن‭ ‬الذي‭ ‬سمك‭ ‬السماء‭ ‬بنى‭ ‬لنا‭ ‬بيتاً‭ ‬دعائمه‭ ‬اعزّ‭ ‬واطولُ‭ ‬

بيتاً‭ ‬زرارة‭ ‬محتبٍ‭ ‬بفنائه‭ ‬ومجاشعٌ‭ ‬وابو‭ ‬الفوارس‭ ‬نهشلِ‭ ‬

لا‭ ‬يحتبى‭ ‬بفناء‭ ‬بيتك‭ ‬مثلهم‭ ‬ابداً‭ ‬اذا‭ ‬عُد‭ ‬الفعال‭ ‬الافضل‭ ‬

فأجابه‭ ‬الجرير

أخزي‭ ‬الذي‭ ‬سمك‭ ‬السماء‭ ‬مجاشعاً‭ ‬وبنى‭ ‬بناءك‭ ‬في‭ ‬الحضيض‭ ‬الاسفل‭ ‬

بيتٌ‭ ‬يُحمم‭ ‬قينكم‭ ‬بفنائه‭ ‬دنساً‭ ‬مقاعدهُ‭ ‬خبيثُ‭ ‬المدخل‭ ‬ِ‭ ‬

قُتل‭ ‬الزبير‭ ‬وانت‭ ‬عاقد‭ ‬حبوةٍ‭ ‬تباً‭ ‬لحبوتك‭ ‬التي‭ ‬لم‭ ‬تحللِ

وافاك‭ ‬غدرك‭ ‬بالزبير‭ ‬على‭ ‬منى‭ ‬ومجرُ‭ ‬جعثنكم‭ ‬بذات‭ ‬الحرمل‭ ‬

بات‭ ‬الفرزدق‭ ‬يستجير‭ ‬لنفسه‭ ‬وعجان‭ ‬جعثن‭ ‬كالطريق‭ ‬المعمل‭ ‬‭ ‬


http://74.125.93.132/search?q=cache:snGqQMYFaF4J:www.bdr130.net/vb/t249428.html+الفرزدق+و+الجرير&cd=3&hl=en&ct=clnk&gl=us&client=safar


كوزيت -

Wednesday, November 4, 2009

المتنبي من إزي



كان أبو الطيب المتنبي في قيد حياته من عام 915 إلى عام 965ه. ولد المتنبي في مدينة سماوة في عراق و عندما حربت قبيلة القرماتي المدينة كفاح, نقل المتنبي فعهم إلى الصحراء و هناك درس معهم اللغة عربية البدوية. بدأ المتنبي سفارته من عام 935 و في عام 948 أصبح عضوا مجلس سيف الدين و هناك كتب من أحسن شعره.
و بعد حادث عنيف بينه و ناحو الخلوية, خرج المنتبي من المجلس و أصبح عضوا في الاكشديد في مصر في عام 957. هنا, كتب المتنبي لأبو المسك الكفور. و ثم نقل ألي الشراز و كات يقتل على الطريق إلى كفاح في عام 965.

بشكل عام, يهتم المتنبي كثير بنفسه في شعره بسلوب أناني و كان سبب مشاكل بينه و كثير من القبائل و المجابس. و الناس يظننون أن هذا سبب موته أيضا. مثلا, يقول مرة في شعره إن : أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبـي. أو الخيل والليل والبيـداء تعرفني * والسيف والرمح والقرطاس والقلمُ




أبو الطيب المتنبي - واجب ديلان

أبو الطيب المتنبي

اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفى الكندي الكوفي. انه أعطى لنفسه لقب "المتنبي" لأنه ادعى النبوة. في الواقع ، و لم يكن التواضع من خصائص المتنبي. و يقال إن غرور المتنبي ربما كان ما حصل عليه قتل. و ولد في عام ٩١٥م في مدينة الكوفة و توفي في عام ٩٦٥م حين كان في السفار الى الكوفة. المتنبي كان ابن الناقل للمياه و لكنه زعم أنه أجدادهم النبيلة. عندما نهبت الشيعة قرامطة الكوفة في عام ٩٢٤ انضم المتنبي لهم وعاش مع البدو مع بنو الكلب. كانت حوالي في هذا الوقت ادعى النبوة و يقود تمردا من قرامطة في سوريا في عام ٩٣٢. و قمعت الثورة والمتنبي كان مسجون. بعد عامين في السجن ، اضطره أن يسترد، و ادان أفعاله السابقة. فيقال انه بدأ كتابة الشعر خلال الفترة التي قضي في السجن.

في عام ٩٤٨ صادق و أصبحت قريبة من سيف الدولة الحمداني ، و هو كان الأمير في شمال سوريا (حلب). خلال الفترة التي عنده المتنبي علاقات جيدة مع سيف الدولة الحمداني ، كتب قصائد كثيرة و يطري سيف الدولة الحمداني. لكن في النهاية خسر التقدير في إقليم سيف الدولة الحمداني بسبب بعض القصائد جدلية. هرب إلى مصر لبعض الوقت ، ولكن في النهاية اضطر أن يترك هناك بعد أن اساء أبو المسك كافور(يحكم في اجزء مصر وسوريا حتى وفاته في عام ٩٦٨ ). بعد كتابة عدد القصائد الساخرة التي أغضبت أبو المسك كافور انه اضطر الى التروك. هذه المرة سافر الى ايران وعاش لبعض سنوات. في عام ۹٦٨ في رحلة العودة الى العراق مات على يد اللصوص في الطرق.

إبيات من شعره:

إن كــــان يجمعــنا حب لغرتــه

فليت أنا بقدر الحــــب نقتســـم

قد زرته و سيوف الهند مغمـــدة

وقد نظرت إليه و السيـوف دم

Tuesday, November 3, 2009

أبو الطيّب المتنبي



أبو الطيّب المتنبي
أبو الطيب المتنبي و اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي، وإنما سمي المتنبي لأنه ادعى النبوة وتبعه كثير من بني كلب وغيرهم.

ان إذا جلس في مجلس سيف الدولة وأخبروه عن هذا الكلام أنكره وجحده. ودخل مصر سنة ست وأربعين وثلاثمائة و لما رجع من عنده عرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في عدة من أصحابه فقاتله فقتل المتنبي وابنه مجسد وغلامه مفلح بالقرب من النعمانية في موضع يقال له الصافية من الجانب الغربي من سواد بغداد.

كشاعر العرب فهو شخص صفات العرب، لُقّب بمالئ الدنيا وشاغل الناس، حتى قبل أنه لم يحز شاعر شهرة المتنبي، فقد كان أوسع شعراء العرب شهرة على الإطلاق وأعظمهم في رأي كبار النقاد والأدباء، ترجمت بعض أشعاره وآرائه في الحياة إلى اللغة الإنكليزية بعنوان رباعيات أبي الطيب المتنبي، هو أحمد بن الحسين أبو الطيب ، ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة كان أبوه سقاء فيها، ثم تنقّل في البادية وأخذ عن أهلها فصاحة اللفظ وبلاغة العبارة، حفظ الكثير من شعر العرب، فاق معاصريه على الإطلاق منذ نشئته كبير النفس عالي الهمة طموحا،و مريالمقام الرفيع بشِعره، متقربا من ذي النفوذ والسلطان، ناظما فيهم المدائح، مترددا عليهم في مختلف المناطق، ولزم سيف الدولة بن حمدان، صاحب حلب تسع سنوات، غادرها إلى مصر، وحاكمها آنذاك كان كافور الأخشيدي، وكان المتنبي يطمح في ولاية، فلم يوله كافور، فزوى عنه وجه، فهجئه غضب عليه عضد الدولة فأرسل إليه فاتك بن أبي جهل الأسدي مع جماعته وهو في طريقة للكوفة كان مع المتنبي جماعته أيضا، فتقاتل الفريقان فلما رأى أبو الطيب الدائرة عليه هم بالفرار.

من شعره
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

يمنى

Mutannabi - Nadia Khan


المتنبي
٩١٥-٩٦٥

عاش المتنبي في عصر الذهبي و لكن في نفس الوقت عصر الصراع بين الدويلات. كان المتنبي دائما متفربا من ذي النفوذ و السلطة. ابوه كان الشخص الذي حمل الماء لكن نصبه محترم. كان تربيته مع البداوية في الصحراء. كان قائض الثورة مع البدو في صوريا و لكن فشل. اشترك في دعاية لسيف الدولة و للقضاء في اماكن كثيرة. بدأ كتابة الشاعر عندما كان في السجن لإشتراكه في ثورة. عمل في ديوان الشراز و لكن افكاره اصبحت مشكلة هناك. كتب في اسلوب القصيدة طويلة. كان متعلم واشعهر شاعر في مجال المدح و بعض الناس قال انه "الشاعر الأشهر." اسمه الكامل أحمد بن الحسين بن الحسن بن الصمد الجعفي الكندي الكوفي. هو مشهور في الغرب لرباعياته و في الشرق لديوانه. حاول المتنبي اسلوب القصيدة. كنيته المتنبي لأنعه أدعى النبوة. توفي و عمره الحادية و الخمسين.

هذه ترجمة من وصلة من جامعة برنستن و لكن من الصعب ان يترجم شعر المتنبي:

على قدر أهل العزم تأتي العرائم
Resolutions are measured against those who make them;
و تأتي على قدر الكرام المكارم
Generousity in accordance with the giver
و تعظم في عين الصغير صغارها
Littleness is magnified by small men
و تصغر في عين العظيم العظائم
while grandeur is deprecated by the great
يكلف سيف الدولة الجيش همه
Sayf al-Dawla imposes upon the Army his will
و قد عجزت عنه الجيوش الخضارم
Yet seasoned armies cannot achieve it.
و يطلب عند الناس ما عند نفسه
He asks from men all that he has in himself
و ذلك ما لا تدعيه الضراغم
though even lions would not claim to match that


http://www.princeton.edu/~arabic/poetry/al_mu_to_sayf.html
صور من http://www.library.cornell.edu/colldev/mideast/mutnbco.htm

Sunday, November 1, 2009

أبو الطيب المتني - أندرو سايمون ١١/١/٠٩


أندرو سايمون

١١/١/٠٩

أستاذ لو

أستاذ حبيب

أبو الطيب المتنبي

سياسة شعرية و شعر سياسي


اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي. و لكننا نعرفه باسم أبو الطيب المتنبي، أو المتنبي. و جاء هذا الاسم المتنبي لانه قال أنه نبي. و المتنبي شاعراً مشهوراً. و ولدالمتنبي في سنة ٩١٥ه في مدينة الكوفة و توفي في عام ٩٦٥ه في العراق قريب من مدينة البغداد. و بالنسبة لي أشخاص كثار، المتنبي أحسن شاعر في تاريخ الشعر العربي لانه فهم اللغة العربية فهماً تاماً. و فوق هذا، تتأثر قصائده بالشعر من القرن العاشر حتى القرن التاسع عشر (و حتى اليوم في العصر الحديث إلى حدٍ ما). و درس المتنبي تحت البدو في سوريا. و لذلك، علم المتنبي الكلام الفصيح و اللغة العربية الصحيحة و الجميلة. فأشترك المتنبي بالثورة في سوريا في سنة ٩٣٢ه. فدخل المتنبي السجن لسنتين بعد أن فشلتْ الثورة. و ثم اصبح شاعر الأمير، سيف الدولة. و كتب قصائد رائعة له حتى تركه و انتقل إلى مصر. و ثم انتقل إلى إيران و في ما بعد رجع إلى العراق حيث قتله مجموعة الرجال. و تعكس هذه الترجمة القصيرة ثلاثة نقاط مهمة: ١) كتب المتنبي لشخص اَخر معظم الوقت. مثلاً، كتب قصائد كثيرة لسيف الدولة في سوريا و أبو المسك كافور في مصر، ٢) سكن المتنبي في اماكن مختلفة عبر العالم العربي و العالم الفارسي. فعاش في الدينا الشعر و الدينا السياسي. و في الحقيقة، يبدو أن السياية في هذا الزمان سياسة شعرية. و فوق هذا، الشعر في هذا العصر شعر سياسي. فهذه الفكرة ترجعنا إلى فكرة "مات الفن من اجل الفن." يعني، توجد علاقة قريبة بين السياية و الشعر في تاريخ الإسلام و خصوصاً في وقت المتنبي. ٣) درس المتنبي على يد البدو، مثل الشعراء قبله


١):بعد الإبيات من المتنبي


"أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي -- و أسمعت كلماتي من به صممُ"

~المتنبي~*


*يعني، لها أشعاره قوة كثيرة. يستطيع الأعمى أن يقرأ قصائده في حين يستمع الصمم إلى أشعاره



"الخيل و الليل و البيدا تعرفني -- و السيف و الرمح و القرطاس و القلم"

~المتنبي~**


** بمعنى، المتنبي شاعر و محارب. يكتب مع القلم و يقتل مع السيف


١): هذه الأبيات من الكتاب "ديوان المتنبي: الجزء الأول." نشر دار المفكر. فاشتريته في مدينة صنعاء في اليمن في سنة ٢٠٠٦ لأن قال لي أستاذ لو، "المتنبي أحسن شاعر في تاريخ الشعر العربي


الصورة فوق هي: "شارع المتنبي" في مدينة البغداد

Wednesday, October 28, 2009

شرح بيت من الشاعر أبى العتاهية:

إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ:

إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ
if you are not free, from age or day then do not say

خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
that you are free, but speak under surveillance

ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ ساعة
and don't think that god overlooked time

وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب
or that what is hidden from him is unseen

شرح حسان بن ثابت

وجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـا وروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ
يتكلم عن صحة الرسالة وإستحالة خطأ جبريل
يمنى

أبو تمام

"حبيب بن أوس بن الحارث الطائي المعروف باسم أَبو تَمّام عاش ما بين عاميّ 843 - 796م. ولد بقرية (جاسم) من قرى حوران بسورية) شاعر عربي كبير.

كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. وفي أخبار أبي تمام للصولي: «أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء»في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء،

وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني

ذهب مرجليوث في دائرة المعارف إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً من حوران في سوريا يسمى ثادوس، أو ثيودوس، واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء وكان أبوه بعد قدومه إلى دمشق يعمل خماراً في أحد حانات دمشق وعمل (أبو تمام) حائكاً فيها لفترة من الزمن ثمَّ انتقل إلى مدينة حمص وبدأ بها حياته الشعرية واشتهر بعدها ب ابوتمام.

سافر إلى بلاد عديدة وثم ولى بريد الموصل وتوفى ودفن فيها. وشاعر الشام الكبير حبيب بن أوس الملقب بابي تمام الطائي الذي جايل الخليفة العباسي الشهير المعتصم بالله وناشده بقصيدة مدح مشهورة اثر انتصاره علي رأس جيشه في موقعة عمورية علي الاعداء البيزنطيين، ومطلعها:

السيف أصدق انباء من الكتبِفي حدّه الحد بين الجد واللعب

ومن جزيل شعره أيضاً قوله في رثاء محمد بن حميد الطوسي:

كذا فليجلّ الخطبُ وليفدح ِالأمرُفليس لعين لم يفض ماؤها عذرُ
توفيتِ الآمال بعد محمدوأصبح في شغل عن السفر السَّفرُ
فتىً مات بين الضرب والطعن ميتةًتقوم مقام النصر إن فاتها النصرُ

"وقال ابادلف العجلي عندما قرأ القصيدة "لم يمت من رثي بمثل هذا"

يمنى

أبو نواس




ابو نواس - الحسن بن هانئ الحكمي الدمشقي

٧٥٦‫-‬٨١٤

بعض العلماء قال انه ولد في مدينة أهواز في بلاد الفارس و لكن لا نعرف بالضبط. لكن معظم حياته كان في العراق. كان من أهم شعراء في عصر العباسي. كانت امه فارسية و كان ابوه عربي. شخصية ابو نواس موجود في القصص "الف ليلة و ليلة." يكني بابو نواس، يعني ابو جزء صغير من الشعر لأن شكل شعره عجيب و طويل.

كان ابو نواس دائما في حالة التوتر مع الأمراء. اولا كتب المدح للبرامكة، عدو خليفة حارون الرشيد. بعد ذلك اصبح محمد الأمين خليفة، و هو في السابق طالب أبو نواس و ولد حارون الرشيد. كتب شعر مدحية لمحمد الأمين و لكن سجن ابو نواس لأنه دائما سخران و في حالة الفسق. بعد محمد الأمين ذهب السلطة إلى خليفة المأمون و هو متدين اكثر من محمد الأمين و لذلك ما كان عنده تسامح مع ابو نواس فسجنه ايضا. في هذا الوقت اصبح ابو نواس متدين و تائب أكثر. بعض الناس قال انه مخلصة و اراد مغفرة من الله و لكن الأخرون قال انه كتب شعر الزهد و يبدو متدين أكثر فقط خوفا من غضب خليفة المأمون. و الله عالم. في تدريبه درس القرآن و الحديث و النحو و العربية مع البدو فلذلك لغته قوية جدا.

ابو نواس مشهور في مجال الخمريات و الغلاميات و ايضا هو من شعراء الماجنين (يعني النكتة سفيه). لأنه نصف فارسي و شخص المدينة كتب شعره في اسلوب مختلفة من الهجة بدوية و ايضا عن المواضيع مختلفة من البدو في الصحراء (١). كتب أبو نواس عن مواضيع تحظيرية يعني من المحرمات مثل الاستمناء و اللواط و لكن ما احب السحاق (يعتي الجنس بين مرتين)‪.‬ اصبح ابو نواس شخص تراثي في تقافة السواحلية و اهم شعراء في تقافة عربية و ايرانية.

لقمة من شعره:

عاج الشقي على دار يسائلها
و عحيب أسال عن خمارة البلد

لا يرقي الله عيني من بكي حجرا
و لا شفي وجد من يصبو إلى وتد

قالوا ذكرت ديار الحي من أسد
لا در درك قل لي من بنو أسد

و من تميم و من قيس و إخواتهم
ليس الاعاريب عند الله من أحد!

شرح:
سطر ١- عاج - يعوج فعل معني يغدر السافر من الطريق. الشقي جمعه أشقياء هو شخص تعيسة أو بائسة.
سطر ٢- خمارة البلد هي مكان مثل الحانوت أو دكان للخمر.

سطر ٣- لا يرقي يعني لا يقف الله، البكاء الشديد
سطر ٤- وتد = شوق، شهوة، لا يساعد الله الشخص الذي يطبع شهوه لإمراة سيئة

سطر ٥- هل تذكر مكان/خيم الخي لقبيلة أسد؟
سطر ٦- لا در درك يقصد انت سيئة جدا لأنك لا تذكر قبيلة بنو أسد

سطر ٧- يذكر ابو نواس قبائل أخرى (تميم و قيس)
سطر ٨- ليس العرب احسن من الأخرين.

في هذا الجرء من شعر الخمر وصف ابو نواس لنا العواطف في وقته عن حالة الموالي و التواتر بين العرب و الأعجم. آبو نواس من تقافتين فعرف القبائل البدو و ايضا عواطف الغضب من الفارسيين.

ترجمة سريعة

The wretched/miserable one turned off the road, asking about her,
In curiosity I asked about the local taverns

God will not stop the eyes of those who cry stones
And he will not heal the sadness of those who long for ruins/old lovers

They said, do you remember the dwellings of the neighborhoods of Asad?
How evil you are! Tell me, who are the tribe of Banu Asad?

And who are Tamim and who are Qays and their sisters?
Those Beduins are not better than others!


‫(١) http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=71817&pg=68‬
‫(٢)‬ صور من خليل جبران

بشار بن برد- أندرو سايمون

أندرو سايمون

١٠/٢٧/٠٩

أستاذ لو

أستاذ حبيب

بشار بن برد: الشاعر

Picture 1.png


بشار بن برد من أصل فارسي و هو أحد من أشهر شعراء من العصر العباسي. و ولد بشار بن برد أعمى في سنة ٩٥ه (كما رسمه الرسام فوق). و يلعب العمى دوراً مهماً في أشعاره. فنشأ بشار في بني عقيل و هي مدينة عربية خالصة. يعني، سكن بشار و درس في مكان حيث كل الناس حوله عرب. و لذلك، علم بشار اللغة العربية الصحيحة، أو الكلام الفصيح من بدء البداية حياته. و بشار بصري و لكنه سافر إلى البغداد و كتب أشعار كثيرة هناك. و لذلك، سكن بشار في الدولة الأموية و الدولة العباسية. و قال أبوه برد حين ولد بشار، "ما رأيتُ مولوداً أعظم بركة منه، و لقد ولد لي و ما عندي درهم، فما حال الحول حتى جمعت مائتي درهم." {١} يعني، بشار أهم من المال من وجهة نظره. و بعد أن أصبح شاعراً مشهوراً في العصرالعباسي، قال بشار لمجموعة الرجال حوله، "إن لي اثنى عشر ألف قصيدة." {٢}. و تتناول ترجمة أخرى بالإنترنت "ثلاثة عشر ألف بيت".{٣} و توفي بشار في سنة ١٦٧ه. و ما عندنا معظم أشعاره حتى اليوم إلا بعد القصائد. و لذلك، علينا أن نركز على الأشعار القليلة التي معنا، و كلام أصحابه، و ترجمات تتكلم عنه. مثلاً، توجد ترجمة قصيرة في كتاب ابن خلكان: وفيات الأعيان و أنباء أنباء الزمان


أبيات من بشار بن برد:


يزهدني في حب فنون معشر

قلوبهم فيها مخالفة قلبي


فقلت دعوا قلبي وما اختار و ارتضي

فبالقلب لا بالعين يبصر ذو اللب


وما تبصر العينان في موضع الهوي

ولا تسمع الاذنان الى من القلب {٤}


تحليل الأبيات:


يشرح بشار العلاقة بين القلب و العينان و الأذنان في هذا الشعر الغزل. أولاً، يصف الشاعر الأختلاف بين قلوبه و قلوب الأخرين حوله. و ثم، يتناول بشار عن قوة القلب. مثلاً، يبصر القلب اللب في حين لا يبصر العين. و كما قلتُ فوق، يعكس أشاعره حاله. يعني، ولد بشار أعمى و لذلك كتب عن البصر كثيراً. و بالإضافة إلى اللب، يبصر القلب في موضع الهوي و لا تبصره العينان. و في الحقيقة، القلب أهم من العينان من وجهة نظر بشار. و يستطيع بشار أن يشعر بالحب حتى لو ولد أعمى


مصدر ممتاز لكل المعلومات عن بشار بن برد:

http://www.archive.org/stream/diwan-ibn-bord_1/diwan-ibn-bord-1#page/n1/mode/2up


http://www.aleppos.net/forum/showthread.php?t=26511:{١}

http://www.aleppos.net/forum/showthread.php?t=26511:{٢}

http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?id=1010:{٣}

http://www.hdrmut.net/vb/t4803.html:{٤}


واجب ديلان: الجاحظ

ديلان أرنلد

واجب 10/27/09

صف: العربية رقم ۱۹٣

استاذ حبيب و استاذ لو

الجاحظ

إن الجاحظ (اسمه الكامل هو أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري) من الكتاب الأكثر بالشهرة في القرنين الثامن والتاسع و في العصر العباسي، و إنه قدم مساهمات كبيرة في مجال العلوم الطبيعية والفلسفة و الكلام والفكر الإسلامي والشعر و النثر.و ولد في مدينة البصرة في حوالي العام ١٦٠هـ و توفي في عام ٢٥٥هـ في البصرة. كان أشهر أدباء من زمنه و كتب كثير من الكتب و المخطوطاط.

إنه جاء من أسرة فقيرة جداً و لكنه كان يستطيع أن يصبح متعلم عالي في قريب من كل فروع العلوم. و كتب كثير من الكتب و عن أنواع كثيرة من المواضيع المختلفة و منها: التاريخ و الأدب و الفلسفة و العلوم الطبيعية و الفكر الإسلامي و الكلام. و كتب مئات من الكتب و لكن معظمها قد فقدت أو دمرت. ومع ذلك، واحد من أشهر الكتب على قيد الحياة هو كتاب الحيوان. كتاب الحيوان تتكون من سبعة مجلدات على الحيوانات. هذا الكتاب هو من أولاً من اقترح نظريات التطور والانتخاب الطبيعي، و التأثير المحتمل من على لون الجلد. و التالي هي مقتطفة من كتاب الحيوان، حيث يصف الجاحظ بالحمار الوحشي:

"ويقال إن الحمر الوحشية، وبخاصةٍ الأخدرية، أطول الحَمير أعماراً وإنما هي من نِتاج الأخدر، فرس كانَ لأَردشير بن بابك صار وحشياً فحمى عِدة عاناتٍ فضرب فيها، فجاء أولا ده منها أعظم من سائر الحمر وأحسن، وخرجت أعما رها عن أعمارِ الخيل وسائر ا ُ لح مر أعني حمر الوحش فإنَّ أعمارها تزيد على الأهلية مِراراً عدة".

و العودة إلى مناقشتنا عن حياته...انتقل من البصرة إلى بغداد حيث واصل تعليمه و كتب العديد من كتبه، و تستمر في دراسته في مجالس أعلام العلماء. كانت كتاباته مصدرا كبيرا لالمعرفة في كل مناطق و هذه المرة في التاريخ ، و فعل اشياء عظيمة للعلم. فمن قال إنه كان واحد من المطورين الأولى من المنهجية العلمية ، فقد أصبح مشهور "بالشك بوصفه الطريق إلى اليقين". و القادم هو بعض من كتبه: المحاسن والأضداد، البيان والتبيـّن في أربعة أجزاء , أكّد أحد الباحثين المعاصرين أن اسم الكتاب هو البيان والتبيّن , وليس البيان والتبيين، البخلاء، الآمل و المأمول، التبصرة في التجارة، و البرصان و العرجان. وعلى الرغم من أنه من الصعب أن نعرف عمره بالضبط ، كان أكثر من تسعين عاما عندما مات في مدينة البصرة، و إنها مدينة ولادته.

مراجع

http://forum.5lel.net/t799.html

http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=29378

http://www.nakido.com/11977FD87A5C19DEE95345F38B64FD0C36C897F1

http://www.iraqfan.com/jaheth.htm